明万历是谁的儿子

一声谢，便寻位置坐了下来。

“那是莲池大师？”

孙继皋有些近视，看不太清楚台上之人的脸。

李三才闻言，点了点头：“是莲池大师，不过似乎已经讲完了。”

莲池大师，在民间都快传成阿罗汉了，其思辨，佛经，更是士林公认的一绝。

当老和尚说完后，台下众人或摇头不语，或直言浅薄，只有依稀十余人，要求大师上座。

王世贞的弟弟王世懋，则朝着莲池大师歉然一笑，请大师去台下入座。

李三才知道孙继皋眼神不太好，出言解释了一句：“台上如今止四张座椅，显然一座未加。”

孙继皋闻言点了点头：“阿罗汉修为不浅，却论不得什么本体。”

佛门的良知本体，便是灵镜台。

其思辨虽然不差，但如今的儒门对于良知本体的思辨，已然三教合一，水准已然高出佛老一大截。

莲池大师若是想上座，已经不能服众了。

其人方一下去，又上去一青年士人。

他从怀中拿出一纸文章，朗声道：“我老师就在园内游览，让我来替他读篇文章，若是能上座，我便请他入馆，若是不能服众，我师徒二人便打道回府。”

他也不说自家老师是谁，朝众人作了一揖，便直接展开文章，朗声读了起来。

“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。”

“气之本体，曰理；理之化用，曰气，此朱子理、气之辩也。”

“乃承邵雍‘先天’、周敦颐‘太极’、张载‘气论’、二程‘天理’，朱子传我师，我师传我，今我亦有所得。”

“良知之本体范畴何在也？”

“朱子云，性。”

“仁义曰性，恻隐曰情；性是未动，情是已动；性是先天，情是后天；性为体，情为用，以心一同，其为体用一统。”

“……”

听到这里，台上的士人，已经品咂出一些味道了。

纷纷交头接耳。

李三才愕然道：“这是朱子理学的大儒？”

大儒不大儒不一定，但是肯定是理学正宗源流。

因为王学之后，只说“理”不外乎是“气”之理，从来不会保持“理”的超然性。

孙继皋也有些惊讶，带着猜测：“这是裕春公的弟子？”

理学式微，天下学者，不归王守仁，则归湛若水，独守程、朱不变者，惟吕柟与罗钦顺。

其中吕柟的弟子，便是薛应旂，但他并不纯粹，因为他是杂糅了王学。

从正统来学，如今的理学正统，在罗钦顺一脉，也就是孙继皋口中的裕春公袁洪愈。

裕春公袁洪愈是嘉、隆年间的名臣，清介绝俗、贫不属餍的名声，广为传颂——尤其是资助穷苦学生而欠下二十两银子，不得已让王世贞代为偿还的小故事，一度让其成为了士林楷模。

同时，这位张居正的同科，海瑞的举主，申时行的姑父，王世贞的忘年交，在儒门之中，是当世理学第一大家。

说罢，孙继皋也不由感慨：“没想到裕春公这等当世大儒，连个座次也无，竟是还不如李夫子。”

虽说这种登台讲学不是折辱人的事，但李贽等人都给了座次，自然做低了袁洪愈的身份。

李三才摇了摇头：“那没法，当初徐少师利用公器，广邀天下士人，开办灵济宫讲学，便生生将老师聂豹抬到了大儒位格上。”

“如今新报虽然只在北直隶流传，但李贽靠着报纸，流播一年余的影响力，比一场讲学，不知要强上多少，有这功效实属正常。”

“反观裕春公，闭门做学问哪里比得过？”

只要不是学问独领一代，想打出声望，纸质载体始终比口耳相传强上太多。

袁洪愈最广为人知的故事，就是王世贞替其还钱，可见营销这种事，还是得专业的人来。

至于另外有座次的钱德洪等人，那是天下公认的教授师，不可同日而语。

两人闲聊的功夫，台上之人，还在侃侃而谈。

“于形而上，则理气两分，与形而下，则理气一统。”

“其唯能训人以合模，只循共许之外在，而不可见道德之真良知也。”

“是故，我曰，理之实在，超然于外；气之表彰，归于心性。”

“……”

好一阵功夫后，其人终于读完了文章。

台下诸人多看客，老夫子尚且能皱眉沉思，新贡生大多面面相觑。

即便是今科会元孙继皋，也不由感到吃力——主要还是朱子理学式微的缘故。

听起来都吃力，自然也不复方才莲池大师讲完后众人踊跃表态的场景。

台上那人环顾四周，高声道：“诸位既不认本门学问，那我师徒二人便打道回府了。”

说罢，他转身便要离开。